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方生方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕de)各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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