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安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思以及致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知在(zài)格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治，国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里)念真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知(zhī)识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里)新编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平。